Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека,но Иисусом Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых,

и все находящиеся со мною братия -- церквам Галатийским:

благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего ИисусаХриста,

Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить насот настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего;

Ему слава во веки веков. Аминь.

Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою такскоро переходите к иному благовествованию,

которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас ижелающие превратить благовествование Христово.

Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вамне то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.

Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: ктоблаговествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.

У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям лиугождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бырабом Христовым.

Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое яблаговествовал, не есть человеческое,

ибо и я принял его и научился не от человека, но черезоткровение Иисуса Христа.

Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что яжестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее,

и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в родемоем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.

Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей ипризвавший благодатью Своею, благоволил

открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Егоязычникам, -- я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,

и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, апошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.

Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться сПетром и пробыл у него дней пятнадцать.

Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова,брата Господня.

А в том, что пишу вам, пред Богом, не лгу.

После сего отошел я в страны Сирии и Киликии.

Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен,

а только слышали они, что гнавший их некогда нынеблаговествует веру, которую прежде истреблял, --

и прославляли за меня Бога.\c

Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим сВарнавою, взяв с собою и Тита.

Ходил же по откровению, и предложил там, и особознаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам, ненапрасно ли я подвизаюсь или подвизался.

Но они и Тита, бывшего со мною, хотя и Еллина, не принуждалиобрезаться,

а вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть занашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобыпоработить нас,

мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истинаблаговествования сохранилась у вас.

И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо,для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека.И знаменитые не возложили на меня ничего более.

Напротив того, увидев, что мне вверено благовестие длянеобрезанных, как Петру для обрезанных

[ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанныхсодействовал и мне у язычников],

и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн,почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы намидти к язычникам, а им к обрезанным,

только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять вточности.

Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему,потому что он подвергался нареканию.

Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе сязычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться,опасаясь обрезанных.

Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнавабыл увлечен их лицемерием.

Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истинеЕвангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем,живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычниковпринуждаешь жить по-иудейски?

Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;

однако же, узнав, что человек оправдывается не деламизакона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во ХристаИисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона;ибо делами закона не оправдается никакая плоть.

Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказалисьгрешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.

Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаюпреступником.

Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялсяХристу,

и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу воплоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшегоСебя за меня.

Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, тоХристос напрасно умер.\c

О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покорятьсяистине, вас, у которых перед глазами предначертан был ИисусХристос, как бы у вас распятый?

Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона выполучили Духа, или через наставление в вере?

Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваетеплотью?

Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бытолько без пользы!

Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через делали закона сие производит, или через наставление в вере?

Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.

Познайте же, что верующие суть сыны Авраама.

И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников,предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы.

Итак верующие благословляются с верным Авраамом,

а все, утверждающиеся на делах закона, находятся подклятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянновсего, что написано в книге закона.

А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно,потому что праведный верою жив будет.

А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им.

Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за насклятвою [ибо написано: проклят всяк, висящий на древе],

дабы благословение Авраамово через Христа Иисусараспространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духаверою.

Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человекомутвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет кнему.

Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: ипотомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему,которое есть Христос.

Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богомутвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, неотменяет так, чтобы обетование потеряло силу.

Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; ноАврааму Бог даровал оное по обетованию.

Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, довремени пришествия семени, к которому относится обетование, ипреподан через Ангелов, рукою посредника.

Но посредник при одном не бывает, а Бог один.

Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если быдан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность былабы от закона;

но Писание всех заключило под грехом, дабы обетованиеверующим дано было по вере в Иисуса Христа.

А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона,до того времени, как надлежало открыться вере.

Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы намоправдаться верою;

по пришествии же веры, мы уже не под руководствомдетоводителя.

Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;

все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.

Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нетмужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованиюнаследники.\c

Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличаетсяот раба, хотя и господин всего:

он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцомназначенного.

Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественнымначалам мира;

но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего[Единородного], Который родился от жены, подчинился закону,

чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.

А как вы -- сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа СынаСвоего, вопиющего: "Авва, Отче!"

Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследникБожий через Иисуса Христа.

Но тогда, не знав Бога, вы служили богам, которые в существене боги.

Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога,для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественнымначалам и хотите еще снова поработить себя им?

Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы.

Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас.

Прошу вас, братия, будьте, как я, потому что и я, как вы. Выничем не обидели меня:

знаете, что, хотя я в немощи плоти благовествовал вам впервый раз,

но вы не презрели искушения моего во плоти моей и невозгнушались им, а приняли меня, как Ангела Божия, как ХристаИисуса.

Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бывозможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне.

Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?

Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы выревновали по них.

Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моем толькоприсутствии у вас.

Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе неизобразится в вас Христос!

Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потомучто я в недоумении о вас.

Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы неслушаете закона?

Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, адругого от свободной.

Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который отсвободной, тот по обетованию.

В этом есть иносказание. Это два завета: один от горыСинайской, рождающий в рабство, который есть Агарь,

ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствуетнынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;

а вышний Иерусалим свободен: он -- матерь всем нам.

Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликнии возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленнойгораздо более детей, нежели у имеющей мужа.

Мы, братия, дети обетования по Исааку.

Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу,так и ныне.

Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабыне будет наследником вместе с сыном свободной.

Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.\c

Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и неподвергайтесь опять игу рабства.

Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будетвам никакой пользы от Христа.

Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что ондолжен исполнить весь закон.

Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпалиот благодати,

а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.

Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, нинеобрезание, но вера, действующая любовью.

Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялисьистине?

Такое убеждение не от Призывающего вас.

Малая закваска заквашивает все тесто.

Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе; асмущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение.

За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедуюобрезание? Тогда соблазн креста прекратился бы.

О, если бы удалены были возмущающие вас!

К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша небыла поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.

Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнеготвоего, как самого себя.

Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобывы не были истреблены друг другом.

Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнятьвожделений плоти,

ибо плоть желает противного духу, а дух -- противного плоти:они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотелибы.

Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.

Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд,нечистота, непотребство,

идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев,распри, разногласия, [соблазны,] ереси,

ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное.Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие такЦарствия Божия не наследуют.

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость,милосердие, вера,

кротость, воздержание. На таковых нет закона.

Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями ипохотями.

Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.

Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другузавидовать.\c

Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы,духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждыйза собою, чтобы не быть искушенным.

Носите бремена друг друга, и таким образом исполните законХристов.

Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщаетсам себя.

Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалутолько в себе, а не в другом,

ибо каждый понесет свое бремя.

Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим.

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек,то и пожнет:

сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух отдуха пожнет жизнь вечную.

Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если неослабеем.

Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипачесвоим по вере.

Видите, как много написал я вам своею рукою.

Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезыватьсятолько для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов,

ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят,чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.

А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашегоИисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.

Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, нинеобрезание, а новая тварь.

Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, иИзраилю Божию.

Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы ГосподаИисуса на теле моем.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим,братия. Аминь.